برای دوستان عزیزم که این ترم دارن مسجد طراحی میکنند:

نام کتاب :the mosque and the modern world

توضیح :

آیا میدونید که درصد بالایی (اگر نه همه ) از دوستان مذهبیمون صحبتهایی که برای و به اسم مذهب و دین میکنند و اصولا اعتقاداتی که دارند صرفا بر اساس اوهام و خیالات باطل هستش و نه مطالعه و درک درست از دین ؟ و آیا میدونید که افازاتی که از طرف دوستان لامذهبمون در مورد دین و اعتقادات بروز میکنه هم صرفا بر اساس شنیده هاست و نهایتا یک کتاب غیر معتبر ؟

خوب اینها چه ربطی به طراحی مسجد داشت ؟ قضیه ساده است ، چه شما مذهبی باشید و چه لامذهب بعنوان یک معمار باید بتونید با مطالعه مفاهیم مسجد و فضای مذهبی و همینطور شناخت کالبدی اون به درک درستی از طراحی برسید به صورتی که فضایی که خلق میکنید برای اون نمازگزار حس روحانی لازم رو ایجاد کنه .

سوال اینه که چه اشکالی داره کاری به این کارها نداشتن و مدرن طراحی کردن ؟ اشکالی البته نداره و من از طرفداران طراحی مدرن هستم اما تمام فریاد ها برای طراحی آگاهانه است . اگر مدرن هم طراحی میکنید لااقل با آگاهی از اصول طراحی بنای مورد نظر این کار را انجام دهید. مدرن طراحی کردن به معنای راحت طلبی طراح و طراحی بیمعنی و بدون پس زمینه نیست.

کتاب حاظر مجموعه ای بسیار عالی از مساجد دنیا رو در اختیار شما گذاشته و چند وقت بود که روی وب قرار گرفته بود و جالبه که استقبال خوبی هم ازش شده.

لینک دانلود : کتاب مسجد و دنیای مدرن

حجم فایل : 17 مگابایت (معلومه که تا حد امکان فایل فشرده شده)

...........................................................................................................................

دانلود مجموعه قوسهای معماری ایرانی (دوره قبل و بعد از اسلام) در محیط اتوکد.

............................................................................................................................

دانلود متحرک سازی (انیمیشن) از ساخت مقرنس زیر گنبد

این متحرک سازی (انیمیشن) از شروع خطی خطوط مقرنس زیر گنبد شروع میشود و به طرز با شکوهی به تکمیل قطعات و رنگ تزیینات ... همگام با موسیقی متن بسیار زیبا در نهایت بیننده را در تامل رها میکند ... .

فرمت فایل mov است یعنی با quick time movie player قابل دیدن میباشد. اگر دیدید بعد از دانلود play  نشد نرم افزار player را دانلود و نصب کنید. ضمنا یک هدیه هیجان انگیز برای دوستانی که مثل من علاقه مند به سه بعدی AutoCad هستند گذاشتم ، یک مقرنس کامل سه بعدی شده ...

دانلود متحرک سازی (انیمیشن) از ساخت مقرنس زیر گنبد با حجم  24 مگابایت

دانلود نرم افزار quick time movie player با حجم 11.6 مگابایت

دانلود مقرنس ساخته شده در نرم افزار Autocad با حجم حدود یک مگابایت

   معماری يونانی (60-100 پيش از ميلاد)

1- ساختمان نسبتا کوچک با نقشه مستطيل شکل از سنگ مرمر

2- پيشانی سنتوری ، کتيبه ، فريز و پايه

3- سر ستون های دوريک،ايونيک،يا کورنتی بر روی ستونهای خياره دار ستونها و نعل درگاه ها

4- رنگ و طلا کاری رو مجسمه ها، و ظرافت ور يزه کاری معمارانه

5- رويکرد رياضی به هنصر تقارن

6- اصلاح تناسب ها به قصد ايجاد ترکيب های خاص بصری

ü  معماری رومی (100 پيش از ميلاد -500 ميلادی)

1- ساختمان با نقشه مستطيلی و دايره ای شکل با تزئينات گچی

2- اصول مهندسی ساخت گنبد بر روی گريو يا استوانه تاق ضربی ،قوسی و تويزه

3- ستون های عادی و تزئينی آزاد یا حايل به صورت خياره دار و با نظم خاص يونانی

4- سقف های قاب بندی شده روی فضاهای بزرگ

5- سنتوری هايی به شکل مستطيل ،دايره و شکسته

6- قاب بندی ها وسنگ تاج های تزئينی

معماری کلاسیک در دوران معماری یونان و روم باستان شکل یافته و بعدها ،بعد از انتقاداتی که به معماری مدرن وارد شد در غالب معماری نئو کلاسیک ظهور کرد.

معماری کلاسیک معماری هندسه-تناسبات-ریتم-تکرار وهارمونی-جاودانگی و هنر(به ویژه مجسمه سازی و نقاشی ) بوده است.مشخصه بارز ساختمانهای این سبک سنتوری است که بعد ها در اهرام مصر نیز ظاهر شدند.

معماري يونان باستان:

نام و شهرت خدايان يونانی مذهب يونانی ها يک پديده طبيعی گسترش يافته بود.خدايان يونانی ها شخصيت يافته يک عنصر ويژه يا به عنوان قهرمان شناخته شده بودند و هر شهر يا منطقه اولويت ها، مراسم و سنت های خود را داشت. هيچ مقام کشيشی در آن دوره رايج نبود و کشيش ها عضای يک طبقه انتصاری نبودند ولی زندگی معمولی اجتماع را هدايت می کردند. اسامی خدايان اصلی يونان و آنچه بدان مشهورند به شرح زير است:

زئوس(zeus)- عالی ترين خدايان و فرمانروای آسمان ها

هرا(Hera)- همسر زئوس، خدای ازدواج

آپولو(Apollo)- خدای قانون و منطق ، هنر و موسيقی و شعر سرايی ، يابنده شهرها

آتنا(Athena)- خدای فرزانگی و آموزش

پوسيدون(Poseidon)-خدای دريا

ديونوسوس(Dionysus)-خدای شراب ، جشن و خوشگذرانی

ديميتر(Demeter)-خدای زمين و کشاورزي

آرتميس(Artemis)- خدای شکار

هرمس(Hermes)- پيام رسان خدايان

آفروديت(Aphrodite)- خدای بازرگانی

هفاستوس(Hephaestus)- خدای آتش، شعله و خداوند جعلی صنايع دستی

آرس(Ares)- خدای جنگ

هادس(Hades)- خدای زير زمين

خدای زئوس ، پوسيدون و هادس به عنوان (بزرگترين سه خدا) نيز شناخته می شدند زيرا از همه قدرتمند تر بودند.همچنين هراكلس يا هركول خداي قدرت يا خداي جمع محسوب مي شد. 

معماری عمومی يونان:

معبد رايجترين و بهترين نوع شناخته شده معماری عمومی يونان است .معابد در يونان عملکرد يکسانی ((مانند کليسای مدرن امروزي)) نداشتند. معابد به عنوان ذخيره کنجينه های مربوط به خدايان بود يا به عنوان مكاني براي بت خدايان.

يكي از فرمهاي بكار رفته توسط يونانيها تولوس يا معبد دوار است كه بهترين نمونه آن تولوس تئودوريوس در شهر دلفي است كه براي پرستش آتنا ساخته شده است.

................................

معماري روم باستان:

پيش از حاكميت روميها اقوامي بنام اتروسك در سرزمينهاي تحت سلطه روميها ساكن بودن كه اين اقوام هم از نظر فرهنگي و هم از نظر معماري تاثير زيادي بر فرهنگ و هنر روميان گذاشتند.                 اتروسكها:در حدود هزاره ي اول پيش از ميلاد، آتروسكها مورد هجوم يونانيها واقع شده و به همين جهت به طرف روم حركت و در ايتاليا سكني گزيدند.

مذهب آتروسكها مبهم و اسرار آميز است.آنها به خدايان سه گانه معتقد بودند.                                    معماري آتروسكها شامل انواع مختلفي از مقابر و معابد و... بوده است.از ساختمانهاي آتروسكي ،فقط پي سنگي آنها بر جاي مانده است.معابد آتروسكي شباهت كمي به معابد اوليه و ساده يونان داشته و فقط در آنها مقصوره يگانه يوناني،به سه بخش مجزا كه ناشي از اعتقاد آنها ست تقسيم شده اند كه پايه و اساس دين آنها را شكل داده اند.

هنر و معماري رومي اختلاطي از هنر آتروسكي،يوناني،آسياي غربي و مصر باستان است.                     معابد رومي داراي فضاي وسيعتري نسبت به معابد يوناني و مقابر مصري است.در معماري مصري و يوناني بازي با احجام مطلوب است ولي معماري رومي با استفاده از فن برتر و بهره گيري از خاصيت بتن موفق به خلق فضاهاي داخلي گرديده است و ميتوان گفت معماري رومي نسبت به معماري هاي پيش از خود مهندسي ساز تر است.

پانتئون يكي از مشهور ترين و كاملترين معبد دست ساز بشر است. اين بنا براي تمامي ملل ساخته شده و در آن تنديس هايي از خدايان روم قرار داده شده است.

نام کتاب : Architectural Lighting

توضیح :

نورپردازی بخشی است که هنوز در بالای 90 درصد از ساختمانهایی که نقشه های اجرایی آن تهیه میشود ناشناخته است ، نورپردازی مناسب غالبا توسط طراحی که مجری هم باشد صورت میگیرد. یک سری نورپردازی مهوع هم در بزرگراه ها و حاشیه پلها میبینیم که توسط یا زیر نظر شهرداری اجرا میشود نشان از علم بالای شرکتهای طراح یا مجری نورپردازی طرف قرارداد دارد. آیا نورپردازی خارجی ما از حد کارگذاشتن چند پروژکتور رنگی در چند جای مختلف فراتر رفته است ؟

کتاب حاظر ... مجموعه ای از عکسهای ناب از فضاهای داخلی (بیشتر) و فضای خارجی (کمتر) را فراهم آورده است. حتی اگر به دمبال نورپردازی صرف هم نباشیم ، دیدن طرح های آن خالی از ایده و لطف نیست.

لینک دانلود : کتاب نورپردازی معماری

حجم فایل : حدود 23 مگابایت

Resembling an open book, the library's two main towers give a face to the previously undefined space.

Photo courtesy Erick van Egeraat

The Tatarstan National Library, situated on a hill adjacent to a large square, is not merely the home to Tatarstan's most comprehensive collection of books but, unlike traditional state libraries, the building stands out through its openness to the public.

Photo courtesy Erick van Egeraat

The entrance to the library, an 18 meter high light and airy atrium, is the library's portal to the city and a continuation of the new square into the building.

Photo courtesy Erick van Egeraat

Situated between the actual library and the city, the entrance hall is a universe on its own, a place where the collective and cultural qualities of downtown spaces are combined. The entrance space can be gallery, living room, park, boulevard, meeting point, education room or garden at the same time.

Photo courtesy Erick van Egeraat

The atrium is also a metaphorical bridge between the outside and the inside, the city and the library, the lively public domain and the calm retreat of knowledge.

Behind the towers and the entrance hall, two rows of building volumes continue the slope of the landscape. In between the rows, a park-like path is slowly ascending on the roof of the building.
Parts of the library are entirely embedded into the hill, others are provided with daylight via courtyards.

Photo courtesy Erick van Egeraat

Besides offering all traditional facilities of a state library
the building, with its flexible set-up, will provide a home for all modern ways of accessing information and working with knowledge.

Gross floor area: 81.000 square meters

بنیانگذار فلسفه دكانستراكشن ژاك دریدی فرانسوی است كه بعضی از معماران همچون پیتر آیزنمن و برنارد چومی كارهای خود را متاثر از ساختمان نظریات وی می دانند و حتی پروژه هایی با هكاری دریدا انجام داده اند.

وی پژوهش هایی در زمینه ساختار شناسی زبان انجام داده است و نظریاتی در مقابل نظریه سلختار گرایی كه محصول نظریات فردی بنام فردیناند سسور در سالهای 1916 – 1911 دارد، سسور معتقد بود كه زبان و اصولا هر نوع علامت كه ایده ای را از ذهنی مخاطب می شود كه این معنی در هر زبان ثابت است و به راحتی قابل تغییر نیست، مثلا در یك نوع معنی گراست كه حاصل ذهن است و موجب تداعی معنی در ذهن است كه این معنی در هر زبان ثابت است و براحتی قابل تغییر نیست مثلا در یك زبان به عنوان علامت هنگامیكه كسی واژه گل را بكار میبرد ، شنونده بی تردید منظور گوینده در ذهنش تداعی شده .

بنابراین با یك علامت كه در این مثال زبان می باشد ایده ذهنی از گوینده به شنونده منتقل شد ، و همچنین این مفاهیم ذهنی براحتی قابل تغییر نیستند. از آنجا كه زبان یك پدیده اجتماعی است حجمی برای آن توافق كنند تا بتوان از یك معنی گر مفاهیم استعاره ای دیگر برداشت كرد . این مسئله در مورد متن نیز صادق است اما دریدا می كشد با واسازی منتها نشان دهد كه معنی شده خود معنی گر شود....

بنیانگذار فلسفه دكانستراكشن ژاك دریدی فرانسوی است كه بعضی از معماران همچون پیتر آیزنمن و برنارد چومی كارهای خود را متاثر از ساختمان نظریات وی می دانند و حتی پروژه هایی با هكاری دریدا انجام داده اند.

وی پژوهش هایی در زمینه ساختار شناسی زبان انجام داده است و نظریاتی در مقابل نظریه سلختار گرایی كه محصول نظریات فردی بنام فردیناند سسور در سالهای 1916 – 1911 دارد، سسور معتقد بود كه زبان و اصولا هر نوع علامت كه ایده ای را از ذهنی مخاطب می شود كه این معنی در هر زبان ثابت است و به راحتی قابل تغییر نیست، مثلا در یك نوع معنی گراست كه حاصل ذهن است و موجب تداعی معنی در ذهن است كه این معنی در هر زبان ثابت است و براحتی قابل تغییر نیست مثلا در یك زبان به عنوان علامت هنگامیكه كسی واژه گل را بكار میبرد ، شنونده بی تردید منظور گوینده در ذهنش تداعی شده .

بنابراین با یك علامت كه در این مثال زبان می باشد ایده ذهنی از گوینده به شنونده منتقل شد ، و همچنین این مفاهیم ذهنی براحتی قابل تغییر نیستند. از آنجا كه زبان یك پدیده اجتماعی است حجمی برای آن توافق كنند تا بتوان از یك معنی گر مفاهیم استعاره ای دیگر برداشت كرد . این مسئله در مورد متن نیز صادق است اما دریدا می كشد با واسازی منتها نشان دهد كه معنی شده خود معنی گر شود.

بنابراین نوعی تسلسل زنجیر وار « معنی گر » و « معنی شده » ناپدید می شود. بنابراین نمیتوانیم از یك علامت معنایی خاص دریابیم « بلكه باید بالا و پائین رفتن مدام حضور و غیاب « معنای خاص » را بر تجربه آوریم. بنابراین خواندن یك متن در واقع تبعیت كردن ردپائی از معنی شده است كه خود حضور ندارد

دریدا می نویسد :

ما هرگز نمی توانیم به انتهای چیزی برسیم. اگر به فرهنگهای لغت مراجعه كنیم می بینیم كه هر كلمه با كلمات و بر حسب كلمات دیگر تعریف شده اند و از این رو اگر بخواهیم ببینیم واقعا یك كلمه چه معنی میدهد ، باید به دنبال معنای كلمات دیگر نیز بگردیم. و به دنبال كلمات گشتن هرگز به پایان نمیرسد ، حتی اگر به پایان این جستجو برسیم به یافتن معنی كلمه نخست نزدیك شده ایم بخصوص كلماتی كه به هر صورت واجد معانی متضاد هستند.

بنابراین دریدا گفتار را بر متن به عنوان علامت ترجیح می دهد و چون مممعتقد است كه در گفتار رابطه نزدیكترین معنی گر ومعنیشده برقرار میشود . پس متن دریدا بسیار دوران ذهن، شكل و نفوذ ناپذیر است . اصل دریدا در چنین تفكری عصیان در برابرباورهای معمولی در عرصه های فلسفی و حتی معماری و حتی به عرصه های زندگی بشر و حتی به زیر بردن همه اصول و بطور كلی خرد و دانائی است. خرد و منطق از اصولی است كه از زمان فیلسوفان كلاسیك یونان تاكنون

نقش اصلی را در همه عرصه های زندگی بشری و حتی در معماری بخصوص در معماری مدرن داشته است .

در واقعه دریدا و سایر صاحب نظران (پست استراكچرالیست) سعی می كنند نوشته های پیچیده ، مشكل و غیر شفاف ارائه كنند. رولان بارت در نوشته هایی كه به معرفی این سبك نوشتار می پردازند می نویسند :«

شفافیت در زبان صرفا مبحثی نظری است و نه كیفیتی كه یك زبان باید الزاما واجد آن باشد... روشنی و شفافیت در زبان پیوسته و ایده ال برخی از مباحثی است كه مراد از طرح آن قانع كردن شنونده یا خواننده می باشد ،زیرا نوشتار به هیچ روی وسیله ای برای برقراری ارتباط نیست صرفا وسیله ای است برای اینكه بورژوازی كه سخن بشریت است شرایط اجتمای ،سیاسی خود را به دیگران تحمیل كند.

بارت از اینكه زبان ،خاصه زبان فرانسه به عنوان وسیله ای مورد استفاده قرار گرفته است تا ارزشهای بورژوایی و تحمیل را حتی به كسانی كه چنین بارت از اینكه زبان ، خاصه زبان فرانسه به عنوان ارزشهایی به ضررشان تمام می شود تحمیل كند اظهار تاسف می كند .

به نظر بارت هدف چنین نوشته هایی مصرف كنندگان بی تفاوت این نوشته ها هستند. وی این نوشته ها را «خواننده پسند » می نامد و مواردی از نوشته های نویسنده پسند این است كه نوشتار از سر قصد غیر واضح ،پراكنده، ناپیوسته و درهم باشد .چنین نوشته ای چنان باید خواننده را ناراحت و عصبانی كند كه وی در ستیز خود برای درك مطلب ناگزیر شود اندیشه های خلا قانه خود را به كار برد. این عدم شفافیت در معماری دكانستراكشن به گونه ای دیگر نمود می یابد .

گید تون در كتابفضا ،زمان. معماری در توصیف كارخانه فاگوس این امر را به نوعی مهم از نقاشی كوبیسم می داند كه در آن نقاط دید مختلف وجود دارد . اما دریدا در باب درون و برون می نویسد:«دكانستراكشن تخریب یا پنهان كاری نیست.» حال آنكه مشكلات ساختاری مسلمی را درون ساختارهای ظاهرا پایدار می نمایاند اما این تركها به متلاشی شدن ساختار نمی انجامد .

بر عكس، دكانستراكشن تمامی قدرت خود را از راه به مبارزه طلبیدن ارزشهای قوی همانند :هماهنگی، وحدت و ثبات بدست می آورد و در عوض دیدگاه متفاوتی از ساختار راه پیش رو می نهد ...این معماری نظریه بیان جدیدی نیست بلكه بیشتر افشاگر ناشناخته های نهفته در دل است. شوكی است كه از ضعف موجود درست بهره برداری می كنند تا آن را برآشوبند نه آنكه به دورش اندازند . بنابراین زیر سوال بردن و تردید در اصول به معنای نفی آن اصول در دكانستراكشن نیست .

فلسفه دكانستراكشن در زبان شناسی

واسازی یك متن عبارت است از برون گشیدن روابط منطقی متضاد ادراك و انبساط از آن متن به هدف نمایش اینكه یك متن بر خلاف آنچه می گوید معنی می شود یا بر خلاف آنچه معنی می شود میگوید این راهبرد نخستین بار توسط فیلسوف فرانسوی ژاك دریدا مورد بررسی قرار گرفت موجب انتتقادات ادبی بسیاری مخصوصا از جانب منتقدین آمریكائی شد. نوشته های دریدا اغلب در رابطه با فلسفه است تا متون ادبی اگر خود او اخیرا بسیاری از جنبه های این تفاوت را رد كرده است و معتقد است فلسفه همچون ادبیات محصول اشكال و وسایل علم معانی و بیان است و اما وی معتقد است آنچه به فلسفه نظم بخشیده است دقیقا نتیجه عدم تمایل فلسفه كیانه مجاز در اصول گذشته و امروز آن است .

بنابراین دریدا علی رغم معانی و منظور های مطابق متون فلسفی چندین آنها را می خواند .

آنچه دریدا پیشنهاد می كند رسیدن به تحلیل روانی دلایل « كلام ، محوری » غربی است . در مقاله جفری بروت نسبت در مورد فلسفه دكانستراكشن اینچنین توصیف شده است . به اعتقاد به اینكه در ریشه های تمام هستی ، حقایقی وجود دارد كه در دسته بندیهای مطلقی سازمان یافته اند ، این حقایق فقط در ذهن و كلام خداوند وجود دارند اما هر چیز واقعی ازآنها تشكل ییدا می كند ، می توانیم به درون آنها تنها از طریق زبان نفوذ كنیم و آن دلیل است كه موجب رسیدن به یك شناخت و واقعیت كامل و بی واسطه می شود .

ناخود آگاه فلسفی بعد توانست در تمام علائم و نشانه های استعاری اش خوانده شود ( این دلیل دریداست به تضاد بین گفتار و نوشتار به عنوان پایه ای ترین تعیین كننده كه فلسفه غرب توجیه می كند .

از افلاطون تا هگل و از روسو تا سور و دانشمندان ساختارگرای مدرن ، همه معتقدند كه گفتار همیشه بر نوشتار ارجح است و این علت توانائب زبان است . ابهام عبارت فرانسوی كه هم به معنی شنیده است و همبه معنای فهمیدن گفتار كسی ) بهترین برای اثبات این عقیده است كه از درك همزمان آنچه كسی می خواهد بگوید در لحظه ای كه واقعا آنرا می گوید واقعی است و هنگامیكه به كلمات شخص گوینده گوش می دهیم می توانیم احساس واقعی او را با وارد شدن به دایره مبادرات بین ذهن ، زبان و واقعیت درك كنیم .

بنابراین ارتباطات به عنوان یك نوع تاثیر پذیری خودكار در دو جنبه مطرح می شود . جریانی كه به تقدم كامل زبان گفتاری بر هر چیز كه محدودوه آنرا میكند بستگی دارد و این تهدید صراحتا توسط نوشتار انجام می شود تا آنجا كه حتی به قطع ریشه حضور مجاز گفتار نیز بیانجامد .

نوشتار نیز حداكثر در میان خوانندگان قابلیت انتشار دارد كه بهترین آنرا هرگز نمیتوانند اطمینان داشته باشد كه انچه فهمیده اند همانی است كه منظور نویسنده بوده است . اثر نوشتار پراكندن و منتشر ساختن معنا به یك نكته است و ان جایی است كه این حس ازادی تعابیر بی انتها مطالب اصلی را از ذهن دور می كند.